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《中庸》的词典解释
zhōng yōng
中庸
拼 音：
zhōng yōng
注 音：
ㄓㄨㄥ ㄩㄥ
词 性：
名词 形容词
近义词：
中和
反义词：
极端
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词典翻译
引
引证解释
网
网络解释
国
国语辞典
因篇幅有限最多能显示50个《中庸》相关造句
如果说二战后的凯恩斯主义和工党的国有化和公有制的执政理念是激进的左派，而奉行市场自由主义和推行私有化和传统价值的撒切尔主义是激进的右派的话，那么第三条道路就是力图吸纳二者基本价值理念的一种《
中庸
》之道。
然后现在没有灭灯的原因也是因为我比较欣赏他的自信，因为虽然中国讲究《
中庸
》之道，不过也是需要这样的有魄力的人才，不然都是《
中庸
》的话，永远包在壳里，永远没有想冲出来的那种可能！
倘若逾越分寸，时尚就绝对没有放纵无度而不自食其果的事！一切要合乎《
中庸
》之道。
个人要进步要发展，企业要成长要做强，要在新时期的激烈竞争环境中立于不败之地，《
中庸
》之道与人力资源管理的对接，无疑会对企业的发展创造动力。
《
中庸
》、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。朱熹
中国文化以《
中庸
》、仁义、和合为主脉和根基,总是以君子之腹度小人之心,对殖民侵略者这种从未见过的小人之小、小人之坏、小人之强认识不够。
《
中庸
》思想等因素的影响，其法律思想带有等级制分明、刑罚具侮辱性等独特特征。
咱们祖先给这种境界,创造了一个形象优美的词——慎独,即《《
中庸
》》里说的,“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。
***在一篇文章中引用《礼记·《
中庸
》》中的话说,“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。
从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，同样这与儒家的《
中庸
》之道，在本质上是完全一致的。
君子《
中庸
》，小人反《
中庸
》，君子之《
中庸
》也，君子而时中；小人之《
中庸
》也，小人而无忌惮也。
在临朐时，用转运使李《
中庸
》荐改官。《
中庸
》没，无子，贺为主葬，图其象，岁时祠于家。
从社会文化角度看，几千年来受儒家文化影响很深，它所遵循的是一种《
中庸
》之道，在这种《
中庸
》取向的价值观所构成的文化氛围中实施自主创新，会使创新活动因重重阻力而功亏一篑。
对少年儿童只注重知识和技能的传授，忽略了对他们的精神和创新意识的培养，认为只要读好书就行了，从而使少儿从小就养成按部就班思维定势，恪守《
中庸
》之道桎梏着少儿活跃的思维。
所谓糊涂：孔子发现了，取名《
中庸
》；老子发现了，取名无为；庄子发现了，取名逍遥；墨子发现了，取名非攻；板桥发现了，取名糊涂；当代精英发现了，取名和谐。糊涂之难得，在于明白太难。和谐之难得，在于实现太难。所
汉斯昆认为，各大宗教的共同点就在于六种观念，即关注人类的安宁，无条件地确认最基本的人性原则，遵行《
中庸
》之道，信奉"金律"，确立一种道德榜样，期待意义和目的。
古国书卷启历史开端，今华篇章展世界窗口，《
中庸
》礼让现代化方针，国泰民安实属强国风范。古今中国，从古至今，熠熠生辉，如同奔流长河，生生不息！
“《
中庸
》之道”是儒家思想体系的重要组成部分，倡导的是对待自然、社会和人类自身的“不偏不倚”、“中行”、“适中”和“执中”。
《
中庸
》之“中”字的涵义是全面的，也是自成系统的，与其相关的“执中”、“中和”、“时中”等概念均由“中”字衍生而来。
“执中无权,欲执一也”,保持《
中庸
》而不知权变,就是执于一端。
“执两用中”的《
中庸
》心态。
这种《
中庸
》人格既有重现实、讲实际、倡和谐等突出的优长，也包括了搞调和、易守旧、求自保，缺乏峭直不平之气等消极因素。
一个毫无嗜好，完全合乎《
中庸
》之道的人，简直是妖魔，是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里，天使没有别的，只有头脑。巴尔扎克
中国的儒家文化讲究柔中带刚的《
中庸
》之道，很适合肖邦这种诗意的音乐。不理解肖邦音乐的人可能会觉得比较柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音乐其实是非常激昂的。
所谓糊涂：孔子发现了，取名《
中庸
》；老子发现了，取名无为；庄子发现了，取名逍遥；墨子发现了，取名非攻；板桥发现了，取名糊涂；当代精英发现了，取名和谐。糊涂之难得，在于明白太难。和谐之难得，在于实现太难。所
人性扭曲、物欲膨胀的今天，大量的伪劣商品充斥市场。人们自身价值的消亡又普遍导致了人生命力的衰退，从而也给艺术的《
中庸
》化、媚俗化、商品化提供了繁殖的温床。
通过分析李氏兄弟对基督教思想所做的本土化尝试，本文试图证明明末儒生在接受和吸收异质文化时，所秉持的根是儒家“和而不同”、“执两用中”的《
中庸
》心态。
毕竟惟有上智下愚者才能做到心无所扰,这世上还是《
中庸
》者居多,想法多、顾虑多、问题多,遇事便容易瞻前顾后,这可不是一个士兵应有的心态。
也是从武术中,妥木斯接受了中国哲学中“无过与不及”的“《
中庸
》之道”思维。
上智不教而成，下愚虽教无益，《
中庸
》之人，不教不知也。
因为尽管国人在历史上即有不偏不倚崇尚《
中庸
》之道的传统，后世之人也常言看待人物和事物应该一分为二，但从一个极端走向另一个极端而引发严重后果的事例却又屡见不鲜。
福慧双修，悲智双运的《
中庸
》之道，真的是那么难知难守吗？
毛公、王璜、贾逵之徒独非之,相承以为妖妄,乱《
中庸
》之典。
极右相对立的,是《
中庸
》之道。
红枝佳酿、佳里酿树势强，产量高；梅鹿辄树势《
中庸
》，产量高。
通过分析李氏兄弟对基督教思想所做的本土化尝试，本文试图证明明末儒生在接受和吸收异质文化时，所秉持的根是儒家“和而不同”、“执两用中”的《
中庸
》心态。
《
中庸
》之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五质内充，五精外章。
个人要进步要发展，企业要成长要做强，要在新时期的激烈竞争环境中立于不败之地，《
中庸
》之道与人力资源管理的对接，无疑会对企业的发展创造动力。
流通性是金融立法中应考虑的首要原则，但我国处于社会转型时期，各种因素动荡不定，立法者未必能清楚预见法律施行后果，因而金融立法中多行《
中庸
》之道，流通性未得到应有的重视。
大厅内矗立起一座六米高的巨大木柱,称之为“目标塔”,木柱两侧悬挂摘录自《《
中庸
》》的“行远必自迩、登高必自卑”的条幅。
在论述国与国之间的关系时,朴槿惠引用《《
中庸
》》“君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑”,说明国家之间的相处需要君子之道。
在谈到东北亚国家间的关系时,朴槿惠引用《《
中庸
》》“君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑”一句,认为国家间也需要一种增进互信,共度患难。
在谈及国与国之间的关系时,朴槿惠说,国家之间相处需要君子之道,就像《《
中庸
》》中所说的“君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑”。
在论述国与国之间的关系时,朴槿惠引用《《
中庸
》》“君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑”,说国家之间的相处需要君子之道。
《礼记·《
中庸
》》有‘君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑’的名句。
杨文对校长没什么意见,严格来说,他对所有人都没什么意见,不偏不倚,不即不离,谓之《
中庸
》。
前4个字偏雅,典出《礼记·《
中庸
》》(君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑)。
你要及早对配偶的金钱观有一个深入了解，这样才能在双方出现意见分歧时找到一个《
中庸
》的解决之道。
你要及早对配偶的金钱观有深入，才能在双方意见分歧时找到《
中庸
》的解决之道。
关爱人生，珍惜生命，《
中庸
》思想，和谐意识以及天人合一等等，至今依然是世界文化遗产之精华。
如果说二战后的凯恩斯主义和工党的国有化和公有制的执政理念是激进的左派，而奉行市场自由主义和推行私有化和传统价值的撒切尔主义是激进的右派的话，那么第三条道路就是力图吸纳二者基本价值理念的一种《中庸》之道。